Textsammlung

Das Glück des Menschen, das ist Jesus!
Begegnung mit P. Hery Kazaniecki, SAC

Große Zeugen von Ars P. Georges Finet (1898-1990) 

Gedenktag des hl. Johannes Eudes 19.August

Große Zeugen von Ars-Suzanne Aubert

"Der Mensch ist für die Liebe geschaffen" (Pfr. von Ars),
  Msgr. Heinrich Maria Burkard 

"Ich zeige dir den Weg zum Himmel" (Pfr. von Ars), Pfr. Walter Böhmer

Doktor Saunier

Der gute Hirte-Gelassen sein - Autorität als Wachsen lassen

Der gute Hirte-Wach sein

Der gute Hirte-Mitleiden

Das Glück des Menschen, das ist Jesus!
Begegnung mit P. Hery Kazaniecki, SAC

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Große Zeugen von Ars
P. Georges Finet (1898-1990)

Wenn er auch kein Zeitgenosse des Pfarrers von Ars ist, so ist P. Georges Finet dennoch einer der zahlreichen Zeugen der Gnade von Ars und der Fürsprache des Saint Curé für Berufungen.  Als Sohn von Ludovic und Marie-Antoinette Finet wurde Georges am 6.September 1898 in einer Familie des großen katholischen Bürgertums von Lyon geboren. Er hat zwei Brüder, von denen einer, Pierre, Jesuit werden wird und drei Schwestern, von denen eine eine Kleine Schwester von “Mariä Himmelfahrt“  werden wird.  Man kennt von ihm vor allem seinen langen Dienst als Verantwortlicher der Foyers de Charité und als Exerzitienprediger nach der Intuition von Marthe Robin in Châteauneuf-de-Galaure (Drôme) von 1936 bis 1990. Nichts bestimmte ihn hierzu im  Voraus: er war Städter, Diözesanpriester und stellvertretender Direktor des privaten Unterrichtswesens der Diözese Lyon. Aber eine Begegnung mit Marthe Robin am 10. Februar 1936 sollte für die Folgezeit bestimmend sein.  Am Ende seines Lebens wird er die Errichtung von fast 80 Foyers de Charité in der ganzen Welt gesehen haben und wird 486 geistliche Exerzitien gepredigt haben!
Aber hier ist es der weniger bekannte Beginn seiner Berufung, der uns besonders interessiert. Entsprechend seiner Herkunft wurde er als Jugendlicher in das angesehene Internat von Lyon Chartreux geschickt, wo die Ausbildung mit geistlichen Exerzitien abgeschlossen wurde. Sie fanden Ende Mai 1915 in Ars statt und wurden von Mgr Saint-Clair, einem Exerzitienmeister, gepredigt. Lassen wir
P. Finet selbst über dieses Ereignis Zeugnis geben:
„Es ist zwischen 4 und 5 Uhr Nachmittag (Samstag, 29.Mai 1915), dass wir eine Anbetung des Altarssakramentes hatten, das in meinem Leben alle meine Entscheidungen bestimmt hat.  In der kleinen Kapelle der Providence war das Altarssakrament ausgesetzt. (...) Ich sehe noch den Ort, wo ich gekniet habe: am Ende der ersten Stufe, links einer meiner Kameraden ( Alfred Ancel), der uns immer gesagt hatte, dass er sich für die Nachfolge seines Vaters in der Leitung bedeutender Fabriken  für Farben und Seidenstoffe vorbereitet. Und ich selbst betete ebenfalls.
Und es geschieht beim Herausgehen aus einer halbstündigen tiefen Begegnung mit dem Herrn, beim Herausgehen aus der Providence, dass die zwei jungen Männer, ganz überrascht, sich einander anvertrauen und der eine wie der andere sich erzählen, was geschehen ist, dass sie sich im tiefsten Innersten ihres Herzens durch einen Ruf Gottes gerufen fühlen, einen Ruf zum priesterlichen Leben und dass diesmal das Ja gegeben wurde und dass es endgültig war. Trotz ihrer Ergriffenheit wollte der eine wie der andere sicher sein, sich nicht getäuscht zu haben und es ist um 6 Uhr Abend, genau um halb sieben, dass sie den guten Prediger aufgesucht haben, der auf diese Weise alle Exerzitien leitete. Ich habe die Antwort aufgeschrieben, die er mir gab: „Ja, seien Sie ein guter Priester“.

Viel später bezeugte er: „Oh! Meine Kinder, wenn man ja zu Gott gesagt hat, welche Freude hat man im Herzen. In den Aufzeichnungen meiner Exerzitien fühle ich eine intensive Ergriffenheit von Freude, die mein Herz weitet. Und ich glaube euch sagen zu können, dass diese Freude mein ganzes mich Leben begleitet hat.“
Er starb am 14. April 1990.

 

aus „Les Annales d’Ars“, Nr. 335 vom November/Dezember 2011
übersetzt  von i.h. 20.11.2011

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Gedenktag des hl. Johannes Eudes
Generalaudienz Benedikt XVI (19.08.2009)
 

Liebe Brüder und Schwestern!

Heute begehen wir den liturgischen Gedenktag des hl. Johannes Eudes, des unermüdlichen Apostels der Verehrung der Heiligsten Herzen Jesu und Mariä. Er lebte in Frankreich im 17. Jahrhundert, einem Jahrhundert, das von gegensätzlichen religiösen Phänomenen und auch von schweren politischen Problemen gezeichnet war. Es ist die Zeit des Dreißigjährigen Krieges, der nicht nur einen großen Teil Mitteleuropas verwüstet, sondern auch den Seelen großen Schaden zugefügt hat. Während sich die Verachtung des christlichen Glaubens von seiten einiger der damals vorherrschenden Denkströmungen ausbreitete, rief der Heilige Geist eine von Eifer erfüllte geistliche Erneuerung hervor, durch Persönlichkeiten von hoher Bedeutung wie Pierre de Bérulle, den hl. Vinzenz von Paul, den hl. Ludwig Maria Grignon de Montfort und den hl. Johannes Eudes. Zu den Früchten dieser großen »französischen Schule« der Heiligkeit gehört auch der hl. Johannes Maria Vianney. Durch einen geheimnisvollen Plan der Vorsehung hat mein verehrter Vorgänger Pius XI. am 31. Mai 1925 Johannes Eudes und den Pfarrer von Ars gemeinsam heiliggesprochen und so der Kirche und der ganzen Welt zwei außerordentliche Vorbilder priesterlicher Heiligkeit geschenkt.

Im Rahmen des Priester-Jahres möchte ich gern den apostolischen Eifer des hl. Johannes Eudes hervorheben, der besonders auf die Ausbildung des Diözesanklerus ausgerichtet war. Die Heiligen sind die wahre Auslegung der Heiligen Schrift. In ihrer Lebenserfahrung haben die Heiligen die Wahrheit des Evangeliums bestätigt; so führen sie uns dahin, das Evangelium kennenzulernen und zu verstehen. Im Jahr 1563 hatte das Konzil von Trient Normen für die Errichtung der Diözesanseminare und für die Ausbildung der Priester erlassen, weil das Konzil sehr gut wußte, daß die ganze Krise der Reformation auch durch eine unzureichende Ausbildung der Priester bedingt war, die nicht richtig – intellektuell und spirituell, im Herzen und in der Seele – auf das Priesteramt vorbereitet wurden. Das war 1563. Die Anwendung und Umsetzung der Normen verzögerte sich jedoch sowohl in Deutschland als auch in Frankreich, und so erlebte der hl. Johannes Eudes die Folgen dieses Versäumnisses. Getrieben von dem klaren Bewußtsein um die große Not an geistlichem Beistand, in der sich die Seelen aufgrund der Unzulänglichkeit eines großen Teils des Klerus befanden, gründete der Heilige, der als Pfarrer tätig war, eine Kongregation, die sich besonders der Priesterausbildung widmete. In der Universitätsstadt Caen gründete er sein erstes Seminar – eine Erfahrung, die äußerst großen Zuspruch bekam und sich schon bald auf andere Diözesen ausweitete. Der Weg der Heiligkeit, den er ging und seinen Schülern vorschlug, hatte als Grundlage ein festes Vertrauen auf die Liebe, die Gott im priesterlichen Herzen Jesu und im mütterlichen Herzen Mariä der Menschheit offenbart hat. In jener Zeit der Grausamkeit, des Verlustes der Innerlichkeit, wandte er sich an das Herz, um dem Herzen ein Psalmwort zu übermitteln, das der hl. Augustinus sehr gut ausgelegt hatte. Er wollte die Personen, die Menschen und vor allem die zukünftigen Priester an das Herz erinnern, indem er ihnen das priesterliche Herz Jesu und das mütterliche Herz Mariä zeigte. Von dieser Liebe der Herzen Christi und Mariä muß jeder Priester Zeuge und Apostel sein. Und hier kommen wir zu unserer Zeit.

Auch heute spürt man, wie notwendig es ist, daß die Priester die unendliche Barmherzigkeit Gottes bezeugen durch ein Leben, das ganz von Christus »erobert« ist, und daß sie dies von den Jahren ihrer Ausbildung im Seminar an lernen. Papst Johannes Paul II. hat nach der Synode von 1990 das Apostolische Schreiben Pastores dabo vobis veröffentlicht, in dem er die Normen des Konzils von Trient wieder aufgreift und aktualisiert und vor allem die notwendige Kontinuität zwischen der anfänglichen Ausbildung und der ständigen Weiterbildung hervorhebt. Das ist für ihn, für uns ein wahrer Ausgangspunkt für eine echte Reform des Lebens und des Apostolats der Priester, und es ist auch der entscheidende Punkt, damit die »Neuevangelisierung« nicht einfach nur ein attraktiver Slogan bleibt, sondern Wirklichkeit wird. Die Grundlagen, die in der Ausbildung im Seminar gelegt werden, sind der unersetzliche »geistliche Nährboden«, auf dem man »Christus lernt«, indem man sich ihm, dem einzigen Hohenpriester und Guten Hirten, nach und nach gleichgestalten läßt. Die Zeit im Seminar muß daher als Verwirklichung des Augenblicks betrachtet werden, in dem der Herr Jesus die Apostel – nachdem er sie eingesetzt hat und bevor er sie aussendet, damit sie predigen – bittet, bei ihm zu sein (vgl. Mk 3,14). In seinem Bericht über die Einsetzung der zwölf Apostel sagt uns der hl. Markus, daß Jesus ein zweifaches Ziel hatte: Erstens sollten sie bei ihm sein, und zweitens sollten sie ausgesandt werden, damit sie predigen. Indem sie jedoch stets mit ihm gehen, verkündigen sie wirklich Christus und bringen der Welt die Wirklichkeit des Evangeliums.
19.08.2011

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Große Zeugen von Ars

Suzanne Aubert (1835-1926)

Sie wurde von Papst Pius X „die kleine Schwester des Pfarrers von Ars“ genannt! In Frankreich ist sie wenig bekannt, aber in Neuseeland ist sie eine nationale Persönlichkeit! Marie Henriette Suzanne Aubert wurde am 19.Juni 1835 in Saint-Symphorien-de-Lay geboren. Ihr Vater war Gerichtsvollzieher und Freidenker, ihre Mutter war sehr fromm.

1840 zieht die Familie nach Lyon um. In der Kindheit wurde Suzanne verlobt, aber in ihr wuchs der Wunsch Ordensfrau zu werden. Ihre Eltern widersetzten sich ihrer Berufung. Frau Aubert geht nach Ars, um Pfarrer Vianney um Rat zu fragen, nachdem Suzanne versprochen hatte ihm zu gehorchen:  „Mein Kind, Sie werden in zwei Jahren in die Mission gehen… Oh, mein Kind, ich werde Ihnen mehr durch den Tod als durch mein Leben helfen…Was für Kreuze, Schwierigkeiten und Prüfungen erwarten Sie im Leben! Aber was auch immer man Ihnen antut, was Ihnen geschieht, was man Ihnen sagt, geben Sie niemals, niemals, niemals auf.“ Am 4. August 1860 verlässt Suzanne Albert Lyon unter dem Vorwand nach Ars zum Jahrestag des Todes des heiligen Pfarrers zu gehen. In Wahrheit nimmt sie den Zug nach Le Havre: sie wird Bischof Pompallier und eine Gruppe von Missionarinnen treffen, die nach Neuseeland aufbrechen. Wenn diese Flucht herzzerreißend war, so  ist Suzanne Aubert nur dem gefolgt, was ihr der Pfarrer von Ars gesagt hat. Sie wird Oberin der Töchter unserer Lieben Frau der Barmherzigkeit, gegründet 1892 in Neuseeland. Sie wird sich an alle Einzelheiten erinnern, die ihr der Pfarrer von Ars mitgeteilt hat. Als sie den Fluss Whanganui zu ihrer ersten Missionstation hinauffährt, ist Suzanne zugleich verdutzt und beruhigt, als sie Keepa‘s Haus wiedererkennt, das Haus, in dem die Schwestern wohnen werden, wie es durch den Pfarrer von Ars beschrieben worden war. Mutter Marie-Joseph Aubert wird den Pfarrer von Ars zu einem der heiligen Patrone ihrer Kongregation machen. Suzanne  beginnt die Maoris zu evangelisieren. Die Schwestern lehren sie lesen, sie pflegen sie mit Salben und Säften, die Mutter Aubert selbst zusammengemixt hat. Die Dämmerung der Maori ist irreversibel und Mutter Marie Joseph muss bald die Mission verlassen. Sie bricht nach der Hauptstadt Wellington auf, wo die Einwanderer aus Großbritannien und Irland ankommen. Sie gründet dort ein Hospiz und ein Waisenhaus für Findelkinder und für die damals noch sehr zahlreichen kranken und missgebildeten Kleinen. Sie bestand darauf die Kinder jeglicher Konfession aufzunehmen und nicht die Namen der ledigen Mütter bekannt zu geben, damit diese durch die Anonymität beschützt seien.

Sie fährt 1913 nach Rom, um ihre Kongregation durch den Papst anerkennen zu lassen; ihr kurzer Besuch wird in Wirklichkeit sechs Jahre dauern, da der Krieg jegliche Rückkehr zu den Antipoden verhindern wird. März 1914 beginnt sie damit die Erinnerungen über den Pfarrer von Ars  aufzuschreiben, um bei den Aufzeichnungen  für die Heiligsprechung von Pfarrer Vianney zu helfen. Sie hat an ihre Schwestern in Neuseeland geschrieben: „Kürzlich sagte mir jemand: ich wusste nicht, dass Sie mit dem Pfarrer von Ars auf so guten Fuß standen, Ihre Angelegenheiten werden aufblühen.“ Auf dem Rückweg kommt Suzanne Aubert in Ars vorbei, sie lässt diese Inschrift in der Basilika in der Nähe des Sarkophags  von J. M. Vianney eingravieren: “ Töchter  Unserer Lieben Frau der Barmherzigkeit gegründet in Neuseeland 1889 nach der Anweisung des hl. Pfarrers 1858“. Sie stirbt am 1. Oktober 1926.

Aus „Les Annales d’Ars“ Nr. 333, Juli, August 2011

übersetzt von Inge Hagn, 8.07.2011

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"Der Mensch ist für die Liebe geschaffen" (Pfr. von Ars)
2. Impuls beim 2. Treffen der JMBV-Gebetsgemeinschaft, 2011
Msgr. Heinrich Maria Burkard

Höre Israel, der Ewige, unser Gott, der Ewige, ist einzig! Gelobt sei der Name der Herrlichkeit seines Reiches immer und ewig. Du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele und deinem ganzen Vermögen.
 (Schma Israel)

Um in Beziehung zu treten, muss der Mensch hören, horchen, gehorchen. Der gute Hirt kennt seine Schafe, sie hören auf ihn, kennen seine Stimme. Eine lebendige Beziehung zu Jesus ist das A und O. Je mehr Jesus in meinem Herzen ist, desto mehr kann ich lieben.

Drei Aspekte auf dem geistlichen Weg

- Reinigung, in den Kampf gehen, Christus in mir kämpfen lassen. Gott hat Interesse, er liebt mich, er ruft mich, aber ich kann nicht lieben, Er liebt in mir, Er liebt durch mich. Mit ihm können wir immer und überall Sieger bleiben, mit der Gnade Gottes triumphieren. Der schlimmste Kampf ist der gegen die Verzweiflung, Herr, rette uns, wir gehen zugrunde - Herr, gib deine Liebe, ich kann nicht lieben. Gott sieht unseren Willen, er will uns helfen. Ja sagen zu der Welt, wie sie ist, zu mir wie ich bin, er liebt mich gerade dort, wo ich mich am Wenigsten mag, am Ort meiner Armut. Diese Armut hinzuhalten ist wesentlicher Akt unseres Kampfes.
Reinigung geschieht durch absolutes Vertrauen in die Gnade Gottes Von der aktiven Reinigung zur passiven. Wir wollen, aber es geht nichts mehr, hier entscheidet sich das geistliche Wachstum. Wenn die Krise am stärksten ist, ist auch die Gnade am Größten. Die Einwilligung in die passive Reinigung, du bist da - ich bin da, die Gnade Gottes muss alles tun. Dazu brauchen wir gemeinsames Gebet und gemeinsame Stütze. Gott wird seine Kirche läutern und reinigen, Gott lässt zu, dass die Kirche schlecht dasteht in den Medien, wir stehen auf der Seite Jesu. Das Böse wird nicht siegen

- Erleuchtung findet durch den Hl. Geist statt, durch unsere Lebensumstände, das Wort Gottes, das Gewissen, die Vorsehung, die Kirche, durch unsere Herzensbereitschaft, durch seine Gaben, im Gebet. Gott führt, wenn wir dazu bereit sind, uns führen zu lassen, wenn wir ihn bitten, geführt zu werden.
Was hilft uns, welche Spur führt uns, was lässt die eigene Berufung deutlich werden, wie lernen wir beten, wie erfahren wir Glauben? Wie sehr wir Gott lieben, zeigt sich in der Nächstenliebe, so wie wir verzeihen können, wird auch uns verziehen! Der Himmel kennt keine Rachsucht, wer seinen Groll bewahrt, bleibt unglücklich. Groll hindert die Spannkraft der Seele. Erbitten wir die Gabe, dass Jesus in uns vergibt, denn das können wir nicht selber. Jesus in mir, hilf mir das anzunehmen, diesen Menschen anzunehmen, mich selbst anzunehmen, mir selbst zu vergeben. Der Mensch wird für die Ewigkeit auf zwei Ambossen geschmiedet durch Krankheit und durch Verleumdung (wenn mein Wert herabgesetzt wird).

- Vereinigung  Akt der Liebe des Hl. Pfarrers (siehe Gebete/Lieder)

 
Wenn wir uns bloß mit materiellen Dingen zufrieden geben, ist das ein Armutszeugnis. Der Pfarrer von Ars wollte jeden Augenblick, bis zu seinem letzten Atemzug, ununterbrochen mit Ihm in Kontakt bleiben, die Sehnsucht nach dem Paradies spüren und dorthin kommen, wo er Gott vollkommen lieben kann. Er wusste, ohne Leiden keine Leidenschaft, er war bereit dafür alles zu geben.
Menschwerdung und Passion Jesu, es gibt keine tiefere Leidenschaft!

Ich habe diese Sehnsucht, ich will, dass sie wächst!

Unruhig ist mein Herz in mir, bis es endlich ruht in dir (Augustinus)
16.03.2011 Protokoll Elisabeth Johann

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"Ich zeige dir den Weg zum Himmel" (Pfr. von Ars)
1. Impuls beim 2. Treffen der JMBV-Gebetsgemeinschaft, 2011
Pfr. Walter Böhmer

“Was muss ich tun, damit ich in den Himmel komme?” wird man in der Seelsorge selten gefragt. Der Himmel ist uns verlorengegangen, er hat für uns an Glanz verloren, wir bringen ihn nicht mehr zum leuchten. Wir Menschen sind mit allem möglichen beschäftigt, vergessen darüber das Wesentliche. Aber alles, was die Welt uns anbietet, endet mit dieser Zeit.
 

Als Jean-Marie Vianney am 19. Februar 1818 den Weg zu seiner neuen Pfarrgemeinde sucht, fragt er den Hirtenjungen Antoine Givre. Dieser weist ihm den richtigen Weg und bekommt als Dank folgende Worte zu hören: “Mein kleiner Freund, du hast mir den Weg nach Ars gezeigt; ich werde dir den Weg in den Himmel zeigen.”

Große Zeugen von Ars                                                                
Doktor Saunier

Heilung durch den heiligen Pfarrer von Ars
Der gute Hirte
Gelassen sein - Autorität als Wachsen lassen

P. Dr. Michael Marsch O.P., Heiligkreuztal

Von einem Priester, der 30 Jahre lang 15 Stunden pro Tag Beichte gehört hat, kann man schlecht sagen, er habe „nichts getan". Aber irgendwo müssen die Scharen der Pilger, die Tag für Tag in dem abgelegenen Dorf Ars beichten wollten, ja hergekommen sein. Ohne zu wissen und zu wollen, übte der Pfarrer von Ars weit über Europa hinaus eine Autorität aus, die nicht nur Kirchenfürsten, sondern Politiker und Wirtschaftsführer vor Neid erblassen ließ. Alle suchten sie Rat bei dem kleinen Pfarrer – und alle fanden sie Rat bei dem großen Heiligen.
Vermutlich war dieser Rat sehr anders als sie erwartet hatten. Im Unterschied zu Napoleon Bonaparte, der sich in Gegenwart des Papstes eigenhändig zum Kaiser gekrönt hatte, wollte Jean-Marie Vianney kein Imperium errichten. Napoleon hatte innerhalb von zehn Jahren 924 Generäle und 27 Marschälle ernannt, um Europa zu beherrschen. Vianney hatte Hierarchie immer als das verstanden, was es bedeutete: nicht als heilige Herrschaft, sondern als heiligen Ursprung. Napoleon hatte „jedem Soldaten seinen Marschallstab im Tornister“ verheißen, Vianney hatte Autorität niemals als Machtstreben oder als Ausübung von Herrschaft verstanden, sondern als das, was es tatsächlich bedeutete. Weil er die bekannten Schwierigkeiten mit dem Lateinischen hatte, wusste er es vermutlich selber nicht, aber er hat es gelebt: Das deutsche Wort „Autorität“ leitet sich ab von dem lateinischen Verb augere und  bedeutet „wachsen lassen".
Wir hatten es in den vergangenen Vorträgen schon gehört: Wegen seiner Unfähigkeit, Latein zu lernen, hatte sich Jean-Marie Vianney für unfähig gehalten, Priester zu werden. Als Pfarrer nach Ars gesandt, meinte er sich der Gleichgültigkeit der Gemeinde gegenüber hilflos.
In seiner Machtlosigkeit und Verzweiflung schien ihm das Gebet die einzige Möglichkeit, der Gemeinde den Weg zum Himmel zu zeigen. Den Bauern von Ars fiel auf, dass er um zwei Uhr morgens mit seiner Laterne vom Pfarrhaus in die Kirche ging und dort bis zur heiligen Messe um sieben Uhr auf den Knien betete.
Die von vielen bewunderte und von wenigen verstandene Gelassenheit des Pfarrers von Ars dürfte er diesem Gebet von Kindheit an zu verdanken haben, „dass nicht mehr ich lebe, sondern Christus in mir lebt", wie der Apostel Paulus sagt (Gal 2,20). Das Wort „Gelassenheit" kommt von Sich-lassen-auf-den-Grund, wie die rheinischen Mystiker des Dominikanerordens sagen: sich verlassen auf jene Wirklichkeit, die jenseits alles Psychischen zu unserem heiligen Ursprung führt: zu Jesus. Aus dieser Gelassenheit konnte schon für den ganz jungen Jean-Marie in seinen Kinderpredigten und Prozessions-Spielen mit den anderen Hirtenjungen jene Autorität werden, die ihrem ursprünglichen Wortsinn entspricht: wachsen lassen.
Im zweiten Vortrag hatten wir gehört, jene Autorität, die sich der Pfarrer von Ars durch seine Missionen erworben hatte und die sich dann sehr bald auf seine eigene Gemeinde in Ars übertrug, beruhte auf dem Gehorsam seinem neuen Bischof Devie gegenüber. Die von Mgr. Devie favorisierte und vom Pfarrer von Ars übernommene Lehre des hl. Alfons von der Barmherzigkeit Gottes und von seiner Liebe zu den Sündern verlieh dem Pfarrer von Ars relativ bald einen Ruf der Heiligkeit . Dadurch wurde ihm eine moralische Autorität verliehen, die keiner seiner Mitbrüder von diesem „Versager" erwartet hatte. Denn das wussten die Mitbrüder: Vom Priesterseminar in Lyon war dieser kleine Mann mit der Note „debélissimo" (völlig unfähig) nach Hause geschickt worden. Zunächst waren sie erstaunt über seinen Eifer und über den Andrang, der vor den Beichtstühlen herrschte, wenn der Pfarrer von Ars darin saß. Später verboten sie ihren Gläubigen, in Ars zur Beichte zu gehen.. Noch später allerdings gingen die Mitbrüder selbst zum Pfarrer von Ars, um bei ihm zu beichten.
Mit anderen Worten, seine Autorität wuchs und wuchs. Nachdem, was man in Ars von den anderen Gemeinden gehört hatte, begann man, ihn sogar in seiner eigenen Gemeinde zu achten und zu schätzen. Jeder war stolz auf ihn, manche liebten ihn sogar, aber durchaus nicht alle. Die jungen Männer und die Gastwirte waren wütend auf die Gründung der kostenlose Schule, wo es die jungen Mädchen hingezogen hatte, die man nun nicht mehr beim Tanz sah. Man dichtete Spottlieder über des Pfarrers Moral und heftete sie mit Exkrementen an die Pfarrhaustür. Jemand verbreitete die Geschichte, der Pfarrer hätte mit einer jungen Frau von zweifelhaftem Ruf ein Kind gezeugt, das in der Providence erzogen werden musste, weil sich die Mutter das Leben genommen hatte. Der Erfinder der Geschichte beichtete diese dann beim Pfarrer. Aber der Pfarrer hielt am Beichtgeheimnis fest und bat den Bischof um seine Versetzung. Eine kleine Gruppe in der Gemeinde nutzte die Revolution von 1830. Sie versuchte einen Aufstand im Dorf zu inszenieren und forderte die sofortige Absetzung des Pfarrers.
Die Autorität des Pfarrers aber stieg und stieg. In der Providence, die häufig mehr als hundert Mädchen aus dem ganzen Land beherbergte, waren inzwischen Wunder geschehen. Wenn die Geldspenden nicht mehr flossen, musste durch die Fürbitte der Heiligen auf andere Weise Nahrung beschafft werden. Und das geschah so prompt, wie man die Nahrung für hundert junge Menschen brauchte. Die Mädchen entlassen und wieder auf die Straße schicken wollte niemand, der Pfarrer am wenigsten. Also mussten Wunder geschehen. Und diese Wunder geschahen tatsächlich.
Einen Pfarrer aber, der nicht nur im Ruf der Heiligkeit stand, sondern durch dessen Gebet und Freundschaft mit den Heiligen handfeste Wunder geschahen, wollte man gesehen haben. So wuchs der Pilgerstrom in das von Wundern und Heiligen gesegnete Ars. Und mit den Pilgerströmen wuchs die Autorität des Pfarrers. Nicht nur in der Gemeinde sagte man schmunzelnd: „Unser Pfarrer ist heilig – dem muss man gehorsam sein", die Pilgerströme aber wollten kein Ende nehmen.
Diese Pilgerströme bestanden sehr bald nicht mehr nur aus Frommen und Armen, Neugierigen und Bigotten, also den „kleinen Leuten". Auch Bischöfe und Theologieprofessoren, Politiker, Wissenschaftler und Wirtschaftler kamen, um bei „dem Heiligen von Ars" Rat zu suchen und zu finden. Langwierige Analysen und Erklärungen waren seine Sache nicht, wohl aber die bekannten knappen Sätze, die zumeist den Nagel auf den Kopf trafen. Offenbar war es ihm gegeben, die komplizierten Situationen seiner Gesprächspartner besser und schneller zu durchschauen als sie selbst. Seine Autorität verbreitete sich nicht nur über ganz Europa, sondern auch durch alle Schichten.
Aber der Pfarrer von Ars verfügte nicht nur über eine außergewöhnliche moralische Autorität. Seine Autorität wurde auch von kirchlicher und sogar von staatlicher Seite bestätigt. Es gab nicht nur die La-Salette-Affaire, von der wir im vorigen Seminar gehört hatten und die eigentlich nur entstanden war, weil der Pfarrer sich von seiner Autorität in der Kirche keine Vorstellung machte.
1852 wurde er vom Bischof zum Ehrendomherr ernannt und wider Willen mit der roten Mozetta und dem Hermelinkragen bekleidet. Sein Ruf: „Geben Sie doch das meinem Vikar, der hat es doch viel mehr verdient als ich!", fand offenbar beim Bischof kein Echo. Der Pfarrer verkaufte die Mozetta am gleichen Tag für 50 Franken, die ihm für die Stiftung einer seiner Missionen für die Armen fehlten. Dem Bischof schrieb er einen freundlichen Brief, als Bischof könne er sich doch nur freuen, auf diese Weise einen Beitrag für die Evangelisation der Armen geleistet zu haben.
1853 ernannte ihn der als kirchenfeindlich bekannte Kaiser Napoleon III. zum Ritter der Ehrenlegion, vermutlich um durch diese Auszeichnung eines französischen Heiligen seinen eigenen Ruf als Herrscher über Frankreich zu verbessern. Nachdem der Pfarrer erfahren hatte, dass diese staatliche Ehrung nicht mit einer Pension verbunden ist, ließ er dem Kaiser durch den Bürgermeister mitteilen, er könnte gern darauf verzichten, weil diese Anerkennung durch seine Majestät mit keinerlei Nutzen für die Armen verbunden sei. Die 12 Franken Gebühr für die Zustellung des Ordens per Post lehnte er ab. Als schließlich sein Vikar Toccanier die Portokosten übernahm, rief der Pfarrer bei Erhalt des Ordens: „Schade! Keine Reliquien!" Von diesen und anderen Auszeichnungen als Beweis seiner Autorität  sagte er: „Wenn ich damit vor Gott erscheine, sagt er mir: Geh! Deinen Lohn hast Du schon erhalten."
Die knappen Aussprüche sagen zwar viel aus über die Persönlichkeit des Pfarrers, vor allem über seine Souveränität solchen Ehrungen gegenüber, aber sie lösen noch nicht das Rätsel seiner Selbsteinschätzung. Sie geben auch kaum einen Hinweis auf das Geheimnis, wo seine ihm selbst so fremde Autorität ihren Ursprung hatte. Offenbar war er sich nicht im Geringsten im Klaren über seine Wirkung.
Zumindest nach seiner langen und lebensbedrohlichen Krankheit 1843 und der Rückkehr nach dem anschließenden Fluchtversuch müsste er doch bemerkt haben, dass die Straßen von Ars sich spürbar geleert hatten und dass auch in der Providence kaum noch eine Schülerin geblieben war, sobald man ihn nicht mehr gesehen hatte. Die Leere sowohl im Dorf; als auch in der geliebten Providence müssen ihm doch mit aller Deutlichkeit gezeigt haben, dass sich alles, aber auch alles in Ars einzig und allein um seine Person dreht. Aber die persönliche Versicherung an jedes einzelne Mitglied seiner Pfarrgemeinde, dass er nach diesem Fluchtversuch Ars nie wieder verlassen werde, schien ihm offenbar Grund genug, die ihm vom Bischof übertragene Aufgabe künftig besser wahrzunehmen. Denn an seinem rätselhaften Bewusstsein der Unwürdigkeit und der Unfähigkeit für diese Aufgabe hatte sich nichts geändert. Im Gegenteil: Dieses Bewusstsein hatte sich durch die Pilgerströme noch intensiviert.
Mit der allerbesten Absicht hatte ihm der Bischof schließlich M. Raymond als Stütze und Kontrolle zur Seite gestellt. Der Vikar hatte dem Pfarrer auftragsgemäß die gesamte Pfarrei-Arbeit abgenommen und noch dazu die Pilgerströme diszipliniert. Der Pfarrer reagierte voller Dankbarkeit und Demut, der rüde Ton seines Vikars schien ihn nicht zu stören. Die Pfarrgemeinde protestierte beim Bischof wütend darüber, wie sie von M. Raymond abgefertigt werde. Vor allem hatte die Gemeinde Angst, dass der Pfarrer in der Behandlung durch M. Raymond einen Anlass sehen würde, endgültig zu gehen. Der Pfarrer aber hatte Angst, M. Raymond zu verlieren. Er versäumte keine Gelegenheit, dem Bischof  die Qualitäten von M. Raymond mitzuteilen. Dass M. Raymond nicht den geringsten Respekt vor der Autorität des Pfarrers zeigte, störte diesen offenbar nicht.
Es dürfte nicht schwer sein, sich in die ständigen Spannungen innerhalb des Vierecks Bischof- Pfarrer-Vikar-Gemeinde zu versetzen. Dazu kamen die beiden Schulen für die Mädchen und die Jungen mit ihren Internaten, die sich über die versiegenden Geldströme von Seiten des Pfarrers beklagten, seitdem M. Raymond in Ars war. Denn alle beim Pfarrer eingehenden Spenden der Pilger unterlagen der Kontrolle durch M. Raymond. Wie der Pfarrer die Scharen der Armen an dieser Kontrolle vorbei mit Geld versorgte, bleibt sein Geheimnis.
Ein weiteres Geheimnis bleibt die Finanzierung seiner ständigen Bautätigkeit. Was er in den 41 Jahren in Ars  neben allen anderen Tätigkeiten auch noch gebaut hat, ist ein gutes Beispiel für  Autorität als Wachsen-lassen im  anschaulichen Sinn dieses Wortes. Von Anfang seines Dienstes bis zu seinem Lebensende geht er daran, die durch die Revolution weitgehend  verwüstete Kirche zu restaurieren, zu vergrößern und zu verschönern. Im ersten Jahr  bringt er Altar und Tabernakel in eine würdige Form, im zweiten Jahr baut er den Glockenturm neu, um dort zunächst eine und 1820 eine zweite neue Glocke aufhängen zu können.  1821 erneuert  und erweitert er die Kapelle der Heiligen Jungfrau. 1822 wird die Kirche mit einer neuen Decke versehen. 1823 baut der Pfarrer die Kapelle des Heiligen Johannes des Täufers. Außerdem erneuert und verschönert er Jahr für Jahr den äußerst ärmlichen Bestand an geistlichen Gewändern und Ornamenten, zum Beispiel drei Banner und einen neuen Baldachin für die Fronleichnamsprozession. 1824 kauft der Pfarrer ein Haus für La Providence . , die er mehrmals erweitert. 1833 baut er die Ecce Homo Kapelle  und läßt  in der Marienkapelle eine vergrößerte Marienstatue mit einem vergoldeten Herzen aufstellen, in das er die Namen aller Pfarrei-Angehörigen einträgt. 1837 baut er die Kapelle der „heiligen“ Philomena mit einer großen Statue dieser Jungfrau und Märtyrerin, die  es vermutlich nie gegeben hat. 1840 baut er die Kapelle der heiligen Engel, 1844/45 erweitert er den Chor der kleinen Kirche. 1847 weiht er die  von ihm gebaute  Kapelle der Providence  Im gleichen Jahr  beginnt er mit dem Bau einer Knabenschule  und einer  eigenen Kapelle. 1855 baut er eine neue Sakristei. Noch in seinem Todesjahr 1859 schafft er einen Marmor-Altar  und einen vergoldeten Tabernakel an und gründet eine Stiftung für eine größere und schönere Philomena-Kirche. Soweit einige Daten seiner Bautätigkeit. Man kann von Glück sagen, dass die Dorfkirche mit all ihren Anbauten und Umbauten nach dem Tod des Pfarrers nicht abgerissen wurde, um der größeren und – nach dem Geschmack der Zeit – schöneren Kirche Platz zu machen. Auf eine Weisung des Papstes, der sich einen  „Komplicen“ des Pfarrers von Ars nannte, wurde die neue Kirche um die alte herumgebaut, um diese im Original zu erhalten.
Zu all diesen Tätigkeiten mit ihren äußeren Schwierigkeiten und inneren Spannungen innerhalb von Ars kamen wie gesagt die ständig anschwellenden Pilgerströme aus aller Welt. Es bleibt schwer zu erkennen, ob und wie weit der Pfarrer sich zugeben musste oder konnte, der  Motor und der Mittelpunkt des Ganzen zu sein, ohne den Ars sich von keinem anderen Dorf unterschieden hätte.
Die ständigen Bitten des Pfarrers an den Bischof, doch endlich gehen zu dürfen und die Gemeinde samt Pilgern M. Raymond zu überlassen, der für diese Aufgabe viel geeigneter wäre, sprechen zwar eine deutliche Sprache, aber des Rätsels Lösung sind sie nicht. Wie also sah der Pfarrer selbst sich?
Die Berufung als Priester, Seelsorger und guter Hirt ganz und gar anzunehmen, kann zwar bedeuten, so weit über sich selbst hinauszuwachsen, dass die eigene Persönlichkeit und ihre Wirkung völlig aus dem Blick gerät. Aber kann ein so wacher Mensch, wie der Pfarrer von Ars es war, ein derart eingeschränktes Selbstbewusstsein gehabt haben? Kann er sich seiner Wirkung derart wenig bewusst gewesen sein?
 Das Wort Gelassenheit kommt, wie anfangs erklärt, von sich lassen auf den Grund, der Jesus ist. Diese Gelassenheit setzt voraus, dass jemand durch seine Berufung die Gnade geschenkt wird, die Kirche „von oben" zu sehen, von „unserer wahren Heimat, dem Himmel her". Der Himmel als unsere wahre Heimat und gleichzeitig als die Wohnung der Heiligen Dreieinigkeit entsprach der Sichtweise des heiligen Pfarrers von Ars. Von dieser Sichtweise war seine Predigt so sehr geprägt, dass ein Bauer aus Ars, wie schon erwähnt, sagen konnte: „Der Pfarrer spricht vom Himmel so vertraut, als hätte er schon dort gewohnt."
Hier mag zumindest eine Annäherung an das Geheimnis der Autorität des Pfarrers zu finden sein, und warum sie ständig wuchs. Die zahllosen Stunden der Anbetung auf den Knien von frühesten Kindheit an haben dem Pfarrer zu jener Gelassenheit inmitten aller äußeren und inneren Zerreißproben seines Lebens verholfen, aus der allein Autorität als Wachsen-lassen entstehen kann.
Als sich auf dem Totenbett des Pfarrers ein Fliegenschwarm in seinem Gesicht niederließ, versuchte Jeanne-Marie Chaney, die einstige Köchin der Providence, ihn sofort davon zu befreien. Mit kaum hörbarer Stimme sagte der Pfarrer: „Lassen Sie doch bitte die Fliegen in Ruhe!"
Danach sagte er zu seinem Hausarzt: „Sie brauchen jetzt nicht mehr zu kommen. Damit es nicht noch teurer wird. Ich habe nur noch 36 Franken."
Schließlich wandte er sich an die  zwanzig Mitbrüder einschließlich des Bischofs, die gekommen waren, um ihm die letzte Kommunion  zu bringen: „Wie gut der liebe Gott ist. Wenn wir nicht zu ihm kommen, kommt er zu uns."
7.01.2011

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2010

Heilung durch den heiligen Pfarrer von Ars
Der gute Hirte
Wach sein - Hierarchie als heiliger Ursprung
P. Dr. Michael Marsch OP

So viel freiwilliger Gehorsam der Kirche gegenüber wie beim Pfarrer von Ars findet eine Erklärung allein in der Liebe zu Christus als dem heiligen Ursprung. Diese Liebe führte den Pfarrer zu einer immer intensiveren Einheit sowohl mit sich selbst als auch mit Christus. Der Gehorsam zur Kirche half ihm, diese Einheit dort zu finden, wohin Gott ihn gerufen hatte. Die Aufgabe des guten Hirten sollte sich erfüllen in der Einsamkeit des Beichtstuhls. Dort wurde ihm die erlösende Gegenwart der Barmherzigkeit Gottes in ihrer ganze Fülle geschenkt, nämlich in der Gemeinschaft mit den Sündern und in der Gemeinschaft mit ihrer Sehnsucht nach Erlösung.

23.12.2010

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Heilung durch den heiligen Pfarrer von Ars
Der gute Hirte
Mitleiden – Kirche als Leib Christi
P.Dr. Michael Marsch O.P.

Wie sehr bis zuletzt die Gemeinde dem Pfarrer von Ars als dem guten Hirten am Herzen lag, lässt sich aus der Tatsache ersehen, dass ihm trotz aller Pilgerströme in seinem Todesjahr nicht entgangen war, dass fünf von den fünfhundert Seelen seiner Gemeinde an Ostern nicht zur Beichte und zur heiligen Kommunion erschienen waren. Er war sicher, dass er für sie bei Gott Verantwortung tragen müsste. 
14.12.2010 

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                             Priestersitz in der Basilika in Ars